Tanrı Paradoksu

insan aşk ister sonsuz olsun ister arkadaş ister hiç bırakmasın..insanın doğası sonsuzluk istiyor..çünkü ruhumuz sonsuzdur..sonsuzdan geldiğimiz gibi sonsuza gidicez..peki bu sürü çobansız olur mu?

matematiksel olarak mı? o nasıl oluyor, sanki matematik insan beyninden bağımsız kendinde gerçeklikmiş gibi!

çok az çekerdi bilgi bizi, yolunun üstende bu kadar çok kaldırılacak utanç olmasaydı.(nietzsche)

hepimiz tanriyiz
cicekciler dernegi

evet Tanrı var ama insan Tanrı'nın olduğunu kendisi kanıtlamaya çalışıyor ve bence Tanrı insanalrla oyun oynuyor bence Tanrı2nına radaığı doğru yol daha farklı o O'nun sözde istediği herşeyi yapanı değilde araalrından doğrusunu bulup seçeni cennetine alıcak...Bnec ebilerek kitapalrında bazı yanlışalrı koydu o yanblışları bulup korkmadan eleştirenleri cennetine alacak...Benim İnancım!!!

Sizi Tanımıyorum!Sizin yasalarınızı,nizamınızı,kuvvete dayanan yetkinizi tanımıyorum!Bu yüzden asın beni!!!

Bu sorduğun soruları daha önce ben de kendi kendime sordum. bu soruya cevap verebilmek için özellikle tanrının yaratacağı şeyin yaratma özelliğine sahip olması demektir. yaratmak ise yoktan var edebilmek demektir. yani yaratacağı şey yoktan var edebilecek güçlü bir şey olmalı. Öncelikle matrix filmini izlemişsen orada bir takım insanlar sanal alemde oldukları halde gerçekmiş gibi hissederler. çünkü duyduğu hissettiği şeyler ona duyu organlarının verdiği algılardır. kısacası bu maddelerin gerçekliğinde bir çok şüphe ve kuşku vardır. anlayacağın tanrı bize görünmez aynı diğer duyu organlarıyla algılayamadıklarımız gibi. mesela kızıl ötesi ışınlar, mor ötesi ışınlar,x , gama ışınları vs. ama tanrı kendisi boyutlar üstü bir varlıktır ve sadece bize verilen sınırlı duyu organlarıyla algılayabildiklerimizle yetinmek zorunda kalıyoruz. ve tabi ki extradan deney, araç ve matematikten de yararlanıyoruz.Ama bunlar da Allah'ın yaratmasına rağmen Allah'ı gösterir( fazlası için msn vereceğim msn'de konuşuruz.)Çünkü Allah kendinin var olduğunu bir sürü yöntemle zaten göstermektedir. kısacası boyutlar üstü bir varlık yaratmak demek zaten onun yaratma gücüne sahip olması demektir. Çünkü Allah özelliklerini sıralarken kendi ilminin her şeyi kuşatmış olduğu, her yerde olduğu ve her yerde söyleneni bildiği, her yerdekini gördüğünü ve insana şah damarından daha yakın olduğunu söylüyor.
2- öyleyse yarattığı varlık Allah'ın özüne uygun olmak zorundadır. Çünkü yaratmak için zaten Allah'ın ilmini de bilmeli ve buna uygun hareket etmek zorundadır. ki farklı bir fizik kuralları oluşturan ve kendi alemini yaratabilecek bir tanrı yaratması demektir ki bunu sonsuz akıl ve irfan sahibi Allah bilir. Kısacası Allah kendinden bir şeyler yaratmalıdır ki bu onun özüne aykırı olamaz. ikinci olarak ikinci bir tanrıya ihtiyaç yoktur çünkü zaten Allah sonsuz bir yaratma gücüne sahiptir bunu Kur'an'a bakarak ve evrenin genişliğini görerek anlayabilirsin daha fazla tartışma konusu ve dinle ilgili felsefi soru sorabilecek bir konuda iyi bir arkadaş arıyorsanız bekirokumus91@hotmail.com

rast rumuzlu kişinin söylediklerine katılmıyorum. Neden? kitaplarda yazanlar(Kur'an ve hadis kitapları) Allah'ın ne istediğini tam olarak söylemekte, Allah kendi özü olan insanın özüne uygun davranmasını yoksa cezalandırılacağını söylüyor. Kitaplarda insanlar için kötü olan bir tek davranışın dahi özendirildiğini göremezsin çünkü bu kitaplarda da belirtidiği gibi insan Allah'ın nurundan yaratılmış ve bu öze aykırı davranırsa ve Galu belada verdiği sözden dönerse cezalandırılacak. kısacası Allah mutlak iyidir, ona ulaşmak için iyi davranışlarda bulunmak gerekir ve Allah belirttiğim kitaplarda mutlak iyileri zaten söylemiştir. Bu konuda daha derin konuşmak istersen benle bu konuda msn'de konuşabilirsin.

tanrı biz sokakta yürürken ,arabada giderken,konuşurken ve biz sıçarken herzaman vardır...ondan kaçış yok...ama tanrı yoktur..

Tanrısal paradokslardan kesin cevaplar çıkarabilmek için öncelikle tanrıyı algılayış biçimlerini irdelemek, bu bağlamda tanrıyı sorgulamak gerekir diye düşünüyorum. Filozofun sormuş olduğu soruların hitap ettiği tanrı biçimi, tanrıyı somutlaştırır(fakat kendisi somut değildir) bundan dolayıdır ki tanrıyı çürütür. Öte yandan filozofun sorduğu mantıkla tanrının bir insan modeline benzetildiği, elinde güç olan veya biryerlerde var olan bir güçmüş gibi algılanmasına sebep olur.

Fakat, pek çok tanrı algılanış biçimleri vardır, vahdeti vücut, panteizm vs.vs. dolayısıyle filozof olsa olsa zaten var olmayan birşeyin doğruluğunu ortaya koymuş olur. Tanrı algılanış biçimleri açısından soru okunduğunda ki sorunun başında mantıksız olduğu ortaya çıkar (bkz.vahdeti vücut)

Örnek:

Yücelerden yüce gördüm
Erbabsin sen koca tanri
Alem okur kelam ile
Sen okursun hece tanri

Asi kullar yaratmissin
Varsin söyle dursun deyu
Anlari koymus orada
Sen cikmissin uca tanri

Kildan köprü yaratmissin
Gelsin kullar gecsin deyu
Hele biz söyle duralim
Yigit isen gec a tanri

Yigit olanlar anilir
Filan oglu filan deyu
Ne anan var ne baban
Sen benzersin piçe tanri

Kaygusuzum der yaradan
Günde ücyüzbin curadan
Kaldir perdeyi aradan
Icelim bilece tanri.

Kaygusuz Abdal

Alevi-Bektaşi kültürünün kurumsallaşmasında büyük rol oynayan, halk ozanı Kaygusuz Abdal'ın bu şiiri, sıradan bir okunuşla farklı anlamlara çekilebilir fakat bu şiirin altında bir felsefe yatmaktadır.Kaygusuz bu şiirinde klasik tanrı anlayışını eleştirip, tanrı-evren-insan üçlüsünü bir olarak görüyor ve birbirinden ayırt etmiyor. Tanrının evrenden ayrı bir varlık olmadığını, yani filozofun sorduğu soruya cevap verecek olursak, o şekilde sorduğu bir sorunun cevabı olamaz, çünkü öyle bir tanrı yok.

(mu?)

Ve aptallar dünyanın bütün bilgelikleri ile alay ederler...

sangre arkadaş doğru bir tabir kullanmış "mantık" bu soruları daha sade ve karmaşık sekliyle çoğaltabiliriz.tanrı kaldıramayacağı bir taş yaratabilirmi veyahut tanrı iki ucu olmayan bir değnek yaratabilirmi diye sorarsak madde ve uzam arasındaki zorunlu mantıki bağdan dolayı bir ikilem oluşmuş gibi gözükür.tanrı hakkında konuşmak zor sanattır.biz insan olarak zaman ,mekan içinde yaratılmışız bunları dişlayan bir şekilde tanrıyı anlatan cümleler kuramıyoruz.düşüncemiz bunun dışına çıkamaz.ezelilik"öncesizlik" kavramını ele alırsak zamansal bir kavram değildir;teşbihte hata olmaz belki teferruatına girildiğinde maksudumla tam olarak uyuşmayabilir ama nasılki artı ve eksi sonsuz sayı doğrusundan yer alır ama sayısal değer ifade etmez ezel ve ebedde zamansal değer ifade etmez.tanrı hakkında konuşmak zor sanattır demiştik ya hadi ezel ve ebedi önce ve sonra yada zamansal tabirlar kullanmadan anlatmayı deneyelim.dedik ya burda bir ikilem yaratmak istiyorsak inanan mantığı açısından olaya bakmalıyız inanan açısından burda hiçbir problem yoktur tanrı nasılki insanı ,canlıları yaratmıştır zamanı,mekanı vede mantığı da yaratmıştır.zaman ve mekanla mukayyed olmadığı gibi mantıklada mukayyed değildir yani uzamı olmayan madde yaratabilir bir kıssada geçtiği şekliyle söyleyeyim iğnenin deliğini büyütmeden deveyi küçültmeden deveyi iğnenin delişğinden geçirir

Tanrının kitabına bazı yanlışları koyması insanları aldatması anlamına gelir ki bu nasıl tanrı?Kendisi dürüst davranmazken bizden dürüst davranmamızı mı bekliyor?

Bunu geçsek bile cennet kavramının da tanrı tarafından konulmuş bazı yanlışlar içine girmediğini nerden bilecez?

“Parmaklarımızın altındaki klavyedir, baktığımız ekrandır felsefe, Aristo’nun 1 ve 0’larıdır,Marx’ın adaletidir, Platon’un devletidir felsefe.” lunatic